Thursday, May 04, 2006

NAPOLEÓN BONAPARTE

NAPOLEÓN BONAPARTE

La primera coalición tuvo lugar de 1793 a 1797, en esta se enfrento Francia contra la alianza formada por: Austria, Rusia, Gran Bretaña, España y Cerdeña la cual fue derrotada por Francia con un gran aporte de Napoleón el cual vencio al ejercito de Austria el cual era superior en número al norte de Italia en 1796 por lo cual fue reconocido ya que logro combertir un ejercito ambriento y desmoralizado en ena maquina de batalla. En 1798 se llevo acabo una expedición a Egipto con el fin de cortar la ruta de los Britanicos a India, la cual fracaso tras la batalla del Nilo, cuando Napoleón se dirigió a Egipto llevó consigo un grupo de cientificos para poder investigar a fondo esta cultura y dejar asi un legado que permite desifrar hoy en dia los escritos egipcios. Estas batallas se llavaron acabo antes de que Napoleón gobernara y estas guerras se conocieron cómo guerras napoleonicas.

La segunda coalición se formo durante la estancia de Napoleón en Egipto el 24 de Diciembre de 1798 y fue integrada por: Rusia, Gran Bretaña, Austria, el reino de Nápoles, Portugal y el imperio Otomano, en esta coalición Austriacos y Rusos vencieron a Francia en el norte de Italia, con lo cual Francia se vio privado de sus anteriores conquistas aunque un tiempo despues Francia vencio a los Rusos en Suiza, los Rusos se vieron obligados a huir y refugiarse en las motañas ya que estaban muriendo de hambre, finalmente se retiraron de la segunda coalición alegando falta de apollo de los Britanicos. En 1799 Napoleón logro tomar el liderazgo del consulado y ofreció la paz a los aliados, pero se propuesta fue inmediatamente rechazada, el 27 de Marzo de 1802 Napoleón logro que Gran Bretaña firmara la paz con Francia, pero esta era una especie de pantalla donde solamente se suspandieron las hostilidades y que no duro mucho ya que en 1803 este tratado se rompió por continuas discuciones entre las dos naciones. En 1805 Napoleón dio inicio a un proyecto para establecer un imperio colonial frances al noerte de America, pero pronto tuvo que abandonar esta idea ya que necesitaba hacer uso de sus tropas en Europa.

En la tercera coalición el ejercito de Austria se apodera de Baviera, pero inmediatamente los franceses cotratacan y vencen a los Austriacos.

En la cuarta coalición Gran Bretaña se une con Rusia y Suecia pero son vencidos por Francia, la peor parte de esta derrota se la llevaron los Rusos los cuales quedaron totalmente derrotados, de esta forma Napoleón obligo a Alegandro primero a firmar la paz.

Ya que Napoleón fundamentó sus conocimientos en la ilustración, los pueblos y ciudades que el conquistó no eran brutalmente masacrados ni sus mujeres violadas, por lo contrario se les imponia los derechos humanos y gran parte de el pensamiento de la ilustración este fue un legado muy importante no solo para la época sino para sus seguidores como Critobal Colón.

Wednesday, March 22, 2006

Significado del Utilitarismo

Es la ideología y la cultura elaborada por la burguesía europea en su lucha con el absolutismo y la nobleza. También puede ser definida como la culminación del racionalismo renacentista. Se trata de un fenómeno iniciado en Francia, que se va extendiendo por toda Europa a lo largo del siglo XVII. La Ilustración es la postura crítica que adopta la burguesía frente al orden establecido.
Las características de la Ilustración son las siguientes:


Racionalismo
Búsqueda de la felicidad
Creencia en la bondad natural del hombre
El Optimismo
El Laicismo


EL RACIONALISMO

Sin duda, el vocablo más utilizado en el siglo XVIII en literatura, filosofía y ciencia, es el de “racional”.. Los intelectuales de éste siglo dieron a su época en nombre de “siglo de las luces”, refiriéndose a las luces de la lógica, de la inteligencia, que debía iluminarlo todo.
Se da enorme importancia a la razón: el hombre puede comprenderlo todo a través de su inteligencia; sólo es real lo que puede ser entendido por la razón. Aquello que no sea racional debe ser rechazado como falso e inútil.
Este racionalismo llevó a la lucha contra las supersticiones, por eso en este siglo termina la denominada “caza y quema de brujas”.
En el campo de la religión, la postura racionalista hizo que apareciese el deísmo: la mayor parte de los ilustrados son deistas, que afirman la existencia de un Dios creador y justo, pero consideran que el hombre no puede entrar en contacto con la divinidad, y por tanto no sabe nada de ella.
De acuerdo con esto, los deistas rechazan las religiones reveladas, pero al mismo tiempo practican la tolerancia religiosa, pues si todas las religiones valen lo mismo, todas deben ser permitidas.


BÚSQUEDA DE LA FELICIDAD

Se considera que la Naturaleza ha creado al hombre para que sea feliz. Pero de acuerdo con la mentalidad burguesa, esta felicidad para que sea auténtica debe basarse en la propiedad privada, la libertad y la igualdad.
Cuando los ilustrados citan la igualdad, no se refieren a la igualdad económica, sino a la política y legal: igualdad ante la ley.
Los filósofos de la época piensan que el hombre es bueno por naturaleza.

EL OPTIMISMO

El hombre del siglo XVIII piensa que la naturaleza es una especie de máquina perfecta que lo hace todo bien.; hay motivos, por tanto, para sentirse optimista. Por otro lado, se considera que la historia supone la evolución progresiva de la humanidad, es decir, que el hombre con el transcurso de los siglos se va perfeccionando continuamente; así llegará el momento en que se logrará construir la sociedad perfecta, una especie de paraíso en la tierra.

EL LAICISMO

La Ilustración es la primera cultura laica de la historia de Europa; cultura al margen del cristianismo, y en algunos aspectos anticristiana.. Esto tiene su explicación en cierto rechazo por parte de la Iglesia, de la forma de vida burguesa. La burguesía constituye una clase que, desde su aparición, vive del comercio, del préstamo con interés y del lucro. Todavía en el siglo XVIII nos encontramos con teólogos que consideraban al préstamo con interés como usura; con moralistas que seguían hablando de ganancias ilícitas y, con sacerdotes que predicaban que era más fácil salvarse a un hombre dedicado al ocio, que no al comerciante.
Las virtudes cristianas son transformadas en virtudes laicas; los ilustrados nunca hablan de caridad (amor al prójimo por amor a Dios), sino que emplean la palabra filantropía (amor al hombre por el hombre mismo).El carácter no religioso de la Ilustración se nota también en las lecturas de la época: en el siglo XVII los libros que más se editaban eran las vidas de santos y las obras de piedad; en cambio en el siglo XVIII las obras más editadas son de filosofía, ciencias naturales y apenas libros religiosos.

Thursday, February 23, 2006

etica de la ilustracion


Diseñado por: Juan Carlos Castillo & Juan Eduardo




1. Introducción Hablar de ética es realmente complejo, especialmente en momentos en que la ética está de moda. Se habla de ella continuamente, y de manera especial, de ética de los negocios, de ética de la economía, de ética de las organizaciones y en especial de los derechos humanos y del respeto a la vida, se entra entonces a debatir si es o no correcto terminar con la vida de alguien por que ha hecho algun mal a la comunidad o a alguien en especifico y se llega a la conclución de que hay otras formas de aqrreglar las cosas sin que sea necesario terminar con su vida por mas grave que sea su error, una contradicción de estas eticas las podemos ver en USA donde existe y se practica la pena de muerte mientra que en paises como Colombia esta pena de muerte no existe pero se practica diariamente por algunas personas. Creo que es más una necesidad sentida o presentida que una realidad efectiva. Se habla de nuevos productos: fondos de inversión éticos, ahorro ético, microcréditos,…. Cuidado. La ética como pauta de comportamiento es una necesidad que demanda con urgencia un nuevo sistema de valores capaz de hacer evolucionar los conceptos tradicionales que aprendimos en nuestra juventud.La sociedad en la que se encuentran inmersas las organizaciones y las empresas ha cambiado y seguirá cambiando de valores. ¿Son válidos en estos momentos los principios de la Ilustración: libertad, igualdad y fraternidad? Cuando hablamos de empresas hablamos también de valores de nueva aparición, como competitividad, ecología o calidad de vida. Han pasado muchos años desde que se formularan los principios de la Revolución Francesa, a partir de ellos se ha evolucionado y la situación ha cambiado vertiginosamente. Se ha generado una interdependencia entre los distintos países del mundo, derivada de los mayores flujos de comercio de bienes y servicios, de los mayores flujos de capitales y de la más rápida y amplia difusión del conocimiento científico y tecnológico. Es la globalización que supera con creces el concepto de internacionalización.Mi propuesta se basa en la concepción de la empresa como proyecto. Proyecto abierto, con un principio y una meta, pero donde lo importante es el camino, en que pueden y deben participar las personas, porque dirigir una empresa es conseguir integrar al otro en el proyecto. En este sentido trataré de transmitir mi experiencia empresarial vivida con intensidad. Es en este contexto donde, a mi juicio, encaja el concepto de empresa, en el sentido de un microcosmos en el que se producen interrelaciones entre personas, porque al principio y al final de las organizaciones están las personas.

La Ilustración fue un movimiento ideológico, no solamente de carácter filosófico, sino cultural en el sentido amplio, que impregnó todas las actividades literarias, artísticas, históricas y religiosas. Se extiende y desarrolla durante el siglo XVIII, que suele denominarse "Siglo de la Ilustración" o "Siglo de las Luces".
Tiene lugar en la época de las revoluciones liberales y burguesas; supone una crítica realizada por las clases medias ante el antiguo régimen y una concepción liberal y tolerante en todos los órdenes.
Los países en los que tuvo mayor fuerza y relieve fueron:
· Inglaterra, donde se inició. Tuvo un carácter empirista-epistemológico, cultivó las ciencias de la naturaleza y cuestiones sobre la religión, en un espíritu de libertad y tolerancia, siendo los ilustrados ingleses más notables Newton, Boyle, Shaftesbury, Hutcheson y Mandeville.
· Francia. Las tensiones más relevantes son de orden moral, de derecho (especialmente derecho político) y del progreso histórico; ilustrados franceses importantes fueron Bayle, Montesquieu, Voltaire, Condornet, Diderot, D’Alambert, Condillac y Rosseau.
· Alemania. Se centrará en un análisis de la razón, con la intención de encontrar un conjunto de principios que rijan el conocimiento de la naturaleza y orienten la acción moral y política del hombre, estando representada por Lessing, Wolff, Baumgarten y, sobre todo, Kant.
Surge el Iluminismo, coincidiendo con la implantación política de la clase burguesa, frente al oscurantismo, un inmediato pasado caracterizado por la ignorancia del pueblo, que han aprovechado los príncipes. La posición iluminista es atreverse a saber, a ser racional, ante una época de ignorancia de la que el propio hombre era culpable; es lo que Kant define como "salida del hombre de una minoría de edad debida a él mismo". En este sentido tenemos manifiestos como el Lessing, padre de la Ilustración alemana, que afirma que preferiría el esfuerzo de encontrar la verdad a tenerla ya en sus manos, o de D’Alambert, que afirma que hay una osadía del espíritu y que ha de surgir una actividad humana, no con fines destructivos, sino de sustituir definitivamente la fe por la razón.
La obra más importante es "La Enciclopedia o Diccionario razonado de la ciencias, de las artes y de los oficios".

Las características del pensamiento pueden expresarse en los siguientes apartados:
· Autolimitación rigurosa de la razón dentro de los límites de la experiencia, frente al innatismo y dogmatismo cartesiano. En este sentido la Ilustración supone una síntesis del racionalismo y el empirismo. Los planteamientos cartesianos por obra de Locke se reducen a los límites del hombre; la razón no puede prescindir de la experiencia ni puede extenderse más allá de los límites que la propia experiencia tiene. Se combinan pues los datos provenientes de la experiencia, generalizándolos por medio de la razón, pero sin ir más allá de lo comprobable experimentalmente.
Esta autolimitación se concreta en el método de Newton:
- No admitir nada a priori
- Partir de los hechos
- A partir de éstos, buscar regularidades.
· La razón ilustrada busca abordar todo aspecto o dominio de la realidad, intentando extender la razón ilustrada al campo de la religión y de la política. La fe absoluta en la razón es la base del pensamiento ilustrado; se trata de luchar contra todo lo irracional, intentando eliminar cualquier mito.
Defiende y realiza la tolerancia religiosa y la libertad política. Estos ideales exigen la revolución contra las instituciones feudales y los privilegios sociales y políticos.
La razón es la fuerza a la que se tiene que apelar para la transformación del mundo humano y encaminarlo hacia la felicidad y la libertad, liberándolo de la esclavitud y de los prejuicios. A la razón se opone la tradición. Para los ilustrados, el hombre debe buscar sus modelos en la naturaleza, no como antes usaba la razón bajo la guía ajena a la propia razón. De ahí que el ilumisnismo sea crítico ante la convención y antitradicionalista.
Hay una crítica a la revelación religiosa, a la que oponen la "religión natural", aunque también aparece el ateísmo y el materialismo. También aparece un fuerte anticlericalismo.
· La razón en el mundo puede y debe promover el progreso. El concepto de una historia en que sea posible el progreso, aún a través de luchas y contrastes, es uno de los resultados fundamentales de la historia ilustrada.
El progreso de la razón se encuentra limitado por los sentimientos y las pasiones, que se oponen a la obra liberadora de la razón, ya que apoyan y refuerzan la tradición. El descubrimiento del sentimiento y el análisis de las pasiones es otro de los resultados fundamentales del Iluminismo.
· El Iluminismo ilustrado mantiene el hedonismo (la finalidad del hombre en la vida es ser feliz) en el ámbito de la ética, así como el pragmatismo (doctrina que centra el problema de la verdad del conocimiento en la utilidad, la finalidad y la acción) y el liberalismo en el aspecto político. Otras tendencias ilustradas son la filantropía (amor hacia el género humano, especialmente empleando la actividad, capital, etc. en beneficio de éste) y el humanitarismo (concepción del hombre por encima de cualquier otro valor).